8/12/2024 經文進度：路加福音 15-16章
重要經節：【路加福音 16:13】一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。
內容提要：
15 章三個比喻表達同樣的精義：神對罪人的憐憫和饒恕，為他們預備救恩。前兩個將罪人比喻成迷羊和失錢，強調神尋找和拯救他們，後一個將罪人比喻成浪子，強調神國度家的概念，以及父親的慈愛，耐心和良善。
迷羊的比喻
接待罪人與同他們吃飯並不是同流合污，而是歡迎他們來到自己這裡，並向他們講道，吃飯則暗示著歡迎與接納，建立關係。在法利賽人的觀念中，人絕不可與不敬虔之輩交往，拉比們甚至不願意教導稅吏和罪人。但耶穌來，就是為了拯救罪人，若不與他們建立關係，就不能幫助他們。我們是否也常忽略這點，對我們眼中的罪人心中厭煩，刻意疏離呢？
好牧人並不會僅僅關注好好待在家中的 99 只羊，他並不忽略，不放棄迷失的那 1 只，反主動去尋找。找到了，並不是狠狠教訓一番，綁起來拖回家，而是扛在肩上，讓羊可以安心休息，帶回家去。並且他並不低調了事，反而開派對，請了大家來一起慶祝迷羊回家。
失錢的比喻
這裡的一塊錢是一個工人一天的工錢，這些錢可能是一個窮婦人的積蓄，對她來說是很重要的。一塊錢絕不會因為丟失在地上染了灰塵而減少價值，對神來說，失落的靈魂仍是極寶貴的，值得細細地尋找。
浪子的比喻
在父親過世前就分家產是少見的，而這個要求從小兒子提出來也是對父親不尊重的。小兒子並沒有提這麼做的原因，但那之後就很明顯了：他把所有分到的都收拾起來，離開了家，這說明他或許不滿於待在家中受父親和兄長的管制，想要主宰自己的生活，並且，他並沒有回來的打算。若沒有合理地經營管理，再多的產業也會虧空，所以小兒子花光了錢財是理所當然的；偏偏又遇到饑荒的窘境，食物短缺，自然沒有人幫助他。神賜給每個人與生俱來的產業，但祂自己是最大的產業，遠離祂，我們所做的一切就是浪費生命，最終只剩下虛空的回報。
天父是豐盛的，連他的僱工都口糧有餘。但我們若是不願意轉向他，必然遭受窮困。醒悟是指真誠的悔改，願意回家。小兒子只是想要回家當個僱工，得口飯吃。然而父親卻是歡喜快樂迎接自己的兒子。我們是否也曾誤解，神真正需要的是兒子，而非僱工。
不義的管家
主人誇獎管家辦事聰明，並不是指在忠心上，而是明白為自己的將來打算。如此後面的評語就不難理解了，因這管家明知自己即將失去生計，就用不義的錢財，用主人的損失來結交朋友，以便將來有倚靠的關係。如此，光明之子也應當明白，我們終有一天會失去手上的工作和服事，當在有能力施行的時候，給出祝福，在將來的國度中有永遠的朋友。
這裡耶穌說明另一個重點，我們是否忠心使用和管理現有的產業，決定了神是否將更大的託付給我們。物質的產業是小事，屬靈的產業是大事，如果我們不忠心地管理金錢，神也不能放心把屬靈的財富給我們管理。我們在世上的產業都是暫時的，並不真正屬於我們，但我們若忠心管理，神會把屬天永恆的財富賜給我們。
財主和拉撒路
財主享受榮華富貴，還有五個弟兄，想必他的家人也給他辦了風光的葬禮。而拉撒路不但一無所有，還渾身生瘡，乞討求食，只有狗陪伴他。當時，乞丐若是死在街上，尸體很快會被拉到城外的垃圾堆裡燒了了事。沒人會自願作拉撒路，都羨慕財主的生活不是嗎？然而他們死後的境遇卻恰恰相反，財主在火焰裡受苦，拉撒路卻在亞伯拉罕的懷裡。亞伯拉罕的那邊很可能是在舉辦筵席，而拉撒路是躺在亞伯拉罕右邊尊貴的位置，頭靠在他懷裡。在猶太人的觀念裡，富足代表神的賜福，所以在屬靈上富人也受人讚譽，這也是前文法利賽人嗤笑耶穌的原因。
財主雖然到了可悲的結局，卻依然用自己舊有的眼光看待拉撒路，兩次請亞伯拉罕“打發”他為自己和自己的家做事。並憑自己的“神學”判定，若有死裡復活的人作見證，他的弟兄們必悔改。可見財主生前的屬靈情景。神公義的判斷並不會冤枉任何人。
默想與討論主題：
我是否經歷過天父的慈愛呢？我會如何向未信主的朋友見證神的慈愛？
一年讀完整本聖經進度：以賽亞書 47-50章