8/6/2024 經文進度：路加福音 6-7
重要經節： 【路加福音 6:45】善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。
內容提要：
安息日的問題
飢餓的時候，用手從別人的地裡掐麥穗是允許的。法利賽人的傳統認為這樣等於是收割和打麥，是在工作，因此不可在安息日做。然而，安息日設立是為了人的益處；然而律法主義讓它成了捆綁人的。不工作的本意除了紀念神，也是為了讓身體得到休息，但如今卻限制了人飢餓的需要。大衛並非在安息日吃了聖餅，但按律法，這聖餅不是他能吃的，然而因為身體的需要他們吃了。法利賽人自然不會指控大衛王，卻指控耶穌這位受膏君王。
醫生不在安息日治病，因為醫治病人是他們的工作。耶穌在安息日行善醫治，法利賽人卻在安息日行惡，彼此商議處治耶穌。然而耶穌不是醫生，也不用藥物或手術醫治，而用聖靈的能力醫治。病人只是聽了他的話伸手，就得醫治了。若耶穌幹犯了律法，聖靈就是共犯了。然而法利賽人完全看不見這枯乾手之人的需要，也看不見神的大能。我們應當警戒，不按著字句論斷人，卻要在愛心和聖靈中行事。
山下佈道
這裡的佈道信息與馬太福音的登山寶訓類似，卻不是同一個。貧窮，飢餓，哀哭，本不是好的，也不能保證會得祝福，若是因此而轉向神，或是為主而承受，就是有福的。另一方面，富足，飽足，喜笑，本是好的，若是因此或是為此而背離神，就有禍了。
愛人如己
真理的教導是超越我們自然人的天性的。其實也不算天性，而是人在這個不完美的社會中被塑造成的樣子。我們被教導要“敢愛敢恨”，嫉惡如仇，耶穌卻要我們愛仇敵，為逼迫我們的禱告。化解仇恨的方法不是互相比狠，那只會讓情況越演越烈。咒詛你的人，赦免，原諒還不夠，反要祝福他，常常為他禱告。這聽起來很不公平，因為我們的仇敵可能一直都沒有領情，反而變本加厲。但耶穌說，當我們這樣做的時候，就跟世上的人分別開來，與天父的性情有份，因他也善待了那些作惡的，降雨給義人，也給不義的人。兒女像父親是理所當然的。
不但如此，這裡還有兩條金律：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人 & 你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。我們對待別人的方式，終將回到自己身上，而且常常加倍返還。
醫治百夫長的僕人
百夫長能夠指揮士兵不稀奇，但猶太的長老也看他的情面來求耶穌，又有朋友代他來見耶穌。可見他平時確實熱心待人，廣受好評。朋友不單單是一起吃飯，一起活動，分享生活，有一群能夠為你進到主前，為你的需要代求的朋友更為可貴。
寡婦兒子復活
寡婦死了獨生子，這景況是可悲的，出殯的時候更甚。寡婦或許並不認識耶穌，也沒有拉著他的衣裳哭求，然而她的傷心吸引了耶穌的目光。他停住了悲哀的隊伍，只用一句話就將哀哭轉為喜樂。有時候，我們只需要停留一刻，等候神的憐憫和拯救。
施洗約翰下監
施洗約翰被下在監裡，聽見耶穌所行的事，就差人去確認，他是否是自己等候的人。這或許是因為耶穌的反對者所散佈的懷疑言論，或許是耶穌沒有行他所期待的事。所以儘管他在為耶穌施洗的時候已經看見神的見證，仍有些許懷疑。仇敵無時無刻不在向我們發送懷疑和恐懼的信息，我們當將起初確實的信心堅持到底，就有福了。
罪得赦免
這個用香膏膏耶穌的女人與抹大拉的馬利亞都抓住了機會愛主，並不在乎場合和周圍人的眼光。你是否願意為耶穌付代價，去到充滿敵意的環境，不惜與世界反對，忍受周圍人輕看的目光呢？對於有文化，有知識，有地位的富足人來說，高喊不自由，毋寧死是容易的，忍辱負重是難的。
或许法利赛人比起那女人犯的罪的确少一些，然而耶稣提醒他，人子有赦罪的權柄。假如两个人欠的债都被免了，如今还有什么分别呢？当然有，现在这女人比他更加爱主。如此，原本在后的，将要在前，在前的，将要在后了。基督徒也常常用旧的眼光看彼此，有时在心里，有时在嘴上。明明我们的罪已得赦免，却总把过去的丑事拿回台面上，并以此论断别人，衡量自己。真要攀比的话，要知道我们原来所轻看的人，如今已经在我们前面了。
默想與討論主題：
在今天的經文中，我們看到很多出乎意料的翻轉，從這些故事中，我學到了什麽功課嗎？
一年讀完整本聖經進度：以賽亞書 27-30章